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《吉祥喜金刚集轮甘露泉》经文的载述，「吉祥喜金刚坛城」中位於吉祥喜金刚本尊两侧方拱形佛龛、左右各四的「瑜伽尼众」（或称八天母），是吉祥喜金刚足下洁净不染之莲华的八片花瓣所蕴化而生的。诸尊形像怖畏，是... 吉祥喜金刚坛城解析
一、前言
自十三世纪中叶以降，「藏传佛教」历经蒙元、朱明、满清三代朝廷更迭的尊崇提倡，已发展臻至颠峰的时期，并逐渐地与中原地区原有的「汉传佛教」相互合流影响，遂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
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或视世间法为魔幻，而只相信并安住在佛陀的智慧与净土中。以此方式，一切现象的转换便很自然地发生了。即便是修行者一时无法认知这样的方式，也仅是缺乏信念，或因过去生的残馀习气而无法相信清净本尊之相的真实性，...之事常驾临”，如各式各样的疾病等。即使人道较其他五道众生的遭遇要好，但人类仍是显然不可否认的痛苦，因之小乘的修行者认为，无论生在何处，都必然有痛苦，而逆转痛苦之势，唯有出离。这并非意谓要从其他众生中出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
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一）缘起
佛教有一个专门的颂，称为“法身偈”，常刻在佛像、佛塔的内部或基座上，内容是：“若法因缘生，法亦因缘灭；是生灭因缘，佛大沙门说。” (1)“佛大沙门”是对佛陀的尊称。这是宣扬宇宙万法依因缘而生灭，包括物质方面的外境与精神方面的心识，都由“缘”即原因或条件的和合而生起，缘集则法生，缘去则法灭。这是缘起论的基本思想。缘起是佛教最基本的观念，最根本的教理，显示佛教对宇宙与人生、存在与生命的...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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作为命运、而是作为一种理性的或者非理性的意志问题而被接受或摒弃的个人信仰,人们把新奇变成兴趣的源泉,把自我的好奇变成判断的准绳(贝尔, 1989: 207-209) , 才出现各种宗教、宗派与崇拜并生... 范丽珠：现代宗教是理性选择的吗？质疑宗教的理性选择研究范式
摘要：本文在关注宗教社会学理论如何给现代社会的宗教现象以合理的解释的同时,对运用理性选择理论解释现代宗教的取向提出商榷。尽管理性...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384285632.html
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本経的实相主体。明启了本経以发菩提心，一向专念为宗。以弥陀十念必生之大愿为本。
阿弥陀佛，心包太虚，量周沙界。阿弥陀佛是光中极尊。阿弥陀佛是佛中之王。
法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。
...金色身。
第四愿；三十二相愿；
三十二种。大丈夫相。
佛有三身。法身。报身。应身。 佛本离相。而现相者。佛以应化身。现此三十二相。以表法身众德圆极。使得见佛者而生爱敬。崇尚佛的胜德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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他患疾病，国王大臣、长者居士、婆罗门等皆来问疾。维摩诘现身说法，要问疾者识身虚幻、危脆、垢秽，为苦为恼，众病所集，不应心为形役，应常乐佛身。佛身是从无量智慧功德生的，是从慈悲喜舍生的，是从四摄六度生的...诸佛菩提皆从是生”，若信解受持此不可思议解脱法门及依之而行的，即是以法供养如来。佛复自述因地为月盖王子时，从药王如来秉受“法供养”之教。所谓“依于义不依语，依于智不依识，依了义经不依不了义经，依于法...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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人才会去思索生命的真谛，也因为有死，才是“无我”，所以当正观“生死”也是人生的真谛。你曾问自己生从何来、死从何去吗？问生死是为了“了生死”，了生死即无生，无生即无来无去。可是心中那“怕死”的阴影，却让我们问不出答案来，因生命的学分总是不及格，所以被迫要轮回重修。
人因混然不明无我事实，总想抓住个实在...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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年华，她才悟明敏，读经能过目不忘，且解悟其中妙义。公主身有红痣，依命相之说，必生贵子。当时各国显贵竞相提亲，但她却不肯答应。等到一见「鸠摩炎」，十分倾心他的才华，才决意嫁给他。
公主与「鸠摩炎」...爱妾所生的儿子──秦州刺史太原公「吕纂」，率领精兵五万前往讨伐。当时人人以为「段业」等只是乌合之众，而「吕纂」拥有雄厚威声，势必能够平定乱事。吕光也满怀信心去拜访鸠摩罗什菩萨。鸠摩罗什菩萨却说：「我...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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都会怀疑别人，是向外的；疑情的疑，是“到底我生从哪里来？”、“死了到哪里去？”、“佛陀说人人都有佛性，我的佛性在哪里？”等生命本源...rdquo;无关紧要，反正还可以活很久，管它生从哪里来？死了到哪里去？一点也没想要弄清楚的迫切心，这样就不会产生疑情。不会产生疑情，就糊里糊涂地过这一辈子，照样生、照样死，死了以后到哪里？也不知道！可能...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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体。宇宙空矣！人生空矣！缘生之论则以万物皆从众缘而生。如其说，即每一物的现象，实是众缘集聚之相。（相犹现象也。）……释迦氏每用解剖术，直将心和物诸现象集聚而成之完整体解散之、剖割之，俾其各别成聚。”（...不断，但又生生不已。灭是生的环节，舍故是不断趋新的必要环节。《易》之象不是无生命的空架子，而是富于变化、富有生命（由感赋予）的形式，或者说是生命之象。有生命而有自体，借用剥蕉之喻，芭蕉的生命就由一个个...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html